ПОСТМОДEРНИЗМ ЭНЦИКЛОПEДИЯ МН ИНТEРПРEССEРВИС КНИЖНЫЙ ДОМ 2001 1040 С

 update 19.02.10    ПОСТ-МОДЕРНИЗМ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ  Интерпрессервис • Книжный Дом  Минск 2001  Серия «Мир энциклопедий» основана в 2000 году  Исключительное право публикации энциклопедии «Постмодернизм» принадлежит издательству «Интерпрессервис». Выпуск произведения, а также использование его отдельных частей без разрешения издательства является противоправным и преследуется по закону.  Составители и научные редакторы А.А. Грицанов, М.А. Можейко  Ответственный секретарь и редактор А.И. Мерцалова  Рецензенты: Бабосов Е.М., доктор философских наук, Гусев Ю.А., доктор философских наук, Егоров А.Г., доктор философских наук, Жбанкова И.И., доктор философских наук, Синяков С.В., доктор философских наук, Торосян В.Г., доктор философских наук  П63 Постмодернизм. Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2001.- 1040 с.- (Мир энциклопедий).  ISBN 985-6656-05-2. ISBN 985-428-430-1.     Энциклопедия предлагает системный обзор развития постмодернистской философии во всех ее тематических проекциях: в более чем 500 аналитических статьях подробно анализируются текстология, номадология, нарратология, шизоанализ, семанализ и мн.др. Издание также освещает главные предпосылки становления посмодернистского типа философствования, анализируя интеллектуальные стратегии модернизма, деструкции и диалогизма. Представлен понятийный аппарат, персоналии и фундаментальные тексты модернистской и постмодернистской философии.   Книга адресована научным работникам, преподавателям, аспирантам, студентам гуманитарных специальностей, а также всем, кто интересуется современной философией.    ISBN 985-6656-05-2 УДК 1.14 ISBN 985-428-430-1 ББК 87.я2  (c) Серия «Мир энциклопедий». «Книжный Дом», 2000 (c) Концепция, составление. Грицанов А.А., Можейко М.А., 2001 (c) Оригинал-макет. «Книжный Дом», 2001 (c) Издательство «Интерпрессервис», 2001                                      ПРЕДИСЛОВИЕ 22  А 23  «АВС»- АRТ- художественное направление в модернизме (см. Модернизм), конституированное в контексте авангарда «новой волны» (см. «Новой волны» авангард), основой эстетической программы которого является понимание художественного творчества как манипулирования с сериями однотипных (или одинаковых) модулей, а художественного произведения — как продукта пространственной конфигурации расположения данных модулей друг относительно друга. 23  AFTER-POSTMODERNISM — современная (поздняя) версия развития постмодернистской философии — в отличие от постмодернистской классики деконструктивизма (см. Постмодернистская чувствительность, Пустой знак, Деконструкция, Означивание, Смерть субъекта, Номадология). 25  АБРАМ ТЕРЦ — псевдоним и литературная маска русского писателя, ученого-гуманитария, мыслителя Синявского Андрея Донатовича (1925-1997). 26  АБСУРД (лат. absurdus — нелепый, от ad absurdum — исходящий от глухого) — термин интеллектуальной традиции, обозначающий нелепость, бессмысленность феномена или явления. 29  АВАНГАРДИЗМ (от фр. avant-garde — впереди идущий) — компонента культуры, ориентированная на новаторство и характеризующаяся резким неприятием традиции. 29  АВТОКОММУНИКАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ 31  АВТОКОММУНИКАЦИЯ 32  АВТОМАТИЗМА ПРИНЦИП — одновременно конститутивный и регулятивный принцип концепции художественного творчества в модернизме (см. Модернизм), постулирующий снятие дискурсивного контроля с процесса письма (как вербального, так и живописного) в качестве единственно адекватной художественной техники, обеспечивающей свободное самовыражение подсознания — вне контроля и ограничения со стороны сознания. 33  АВТОМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ДИСКУРСА 34  АВТОНОМИЯ (греч. autos — собственный и nomos — закон) 35  АВТОР 36  АГОСТИ (Agosti) Эктор Пабло (1911-1984) 38  АЙЯ де ла ТОРРЕ (Haya de la Torre) Виктор Рауль (1895-1979) 41  АКРАТИЧЕСКИЙ ЯЗЫК — см. «РАЗДЕЛЕНИЕ ЯЗЫКОВ». 44  АКУДОВИЧ (Акудовiч) Валентин (р. в 1950) 44  АЛКОГОЛЬ 44  «АМЕРИКА» — философско-художественное эссе Бодрийяра («Amerique». Paris, 1986). 46  АНЕКДОТ 47  АНТИОБЪЕКТА ИСКУССТВО — см. КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ИСКУССТВО, «НЕВОЗМОЖНОЕ ИСКУССТВО». 48  АНТИ-ПСИХОЛОГИЗМ 48  АНТИСКУЛЬПТУРА — см. «ABC»-ART. 50  «АНТИХРИСТ. ПРОКЛЯТИЕ ХРИСТИАНСТВУ» 50  АНТИ-ЭДИП 53  АПЕЛЬ (Apel) Карл-Отто (р. в 1922) 54  «АПОРИИ» (Деррида) — см. СМЕРТЬ в деконструкции. 56  АРЕНД (Arendt) Ханна (1906-1975) 56  АРИСТОКРАТИЧЕСКИЙ ЧИТАТЕЛЬ — см. ЧИТАТЕЛЬ. 59  АРТИКУЛЯЦИЯ (лат. articulatio, от articulo — расчленяю, произношу членораздельно) 59  АРТИКУЛЯЦИЯ ДВОЙНАЯ — см. АРТИКУЛЯЦИЯ ТРОЙНАЯ кинематографического кода. 60  АРТИКУЛЯЦИЯ ТРОЙНАЯ кинематографического кода 60  АРТО (Artaud) Антонен (1896-1948) 64  «АРХЕОЛОГИЯ ЗНАНИЯ» («L’arheologie du savoir», 1969) 66  АТЕИЗМ (от греч. atheos — безбожный). 73  АЦЕНТРИЗМ 75  Б 76  БАРТ (Barthes) Ролан (1915-1980) — французский литературовед, философ-структуралист. 76  БАТАЙ (Bataille) Жорж (1897-1962) — французский философ, писатель, экономист, публицист, этнограф, искусствовед, поэт. 78  БАХТИН Михаил Михайлович (1895-1975) — известный русский ученый: философ, филолог, литературовед, теоретик культуры. 79  БАХТИН Николай Михайлович (1894-1950) — русский философ и филолог. Старший брат М.М.Бахтина. 81  БЕЗУМИЕ — см. «ИСТОРИЯ БЕЗУМИЯ В КЛАССИЧЕСКУЮ ЭПОХУ» (ФУКО). 83  БЕККЕТ (Beckett) Сэмюэл (1906-1989, согласно данным энциклопедии «Britannika») — драматург, романист, один из основоположников театра абсурда (см. Абсурд). 83  БЕНЬЯМИН (Benjamin) Вальтер (1892-1940; покончил с собой на французско-испанской границе, спасаясь от нацистов) — немецкий философ и историк культуры. 85  БЕНЬЯМИН (Benjamin) Вальтер (1892-1940; покончил с собой на французско-испанской границе, спасаясь от нацистов) — немецкий философ и историк культуры. 88  БЕРГСОН (Bergson) Анри (1859-1941) — французский философ, возродивший традиции классической метафизики, 91  БЕРГСОНИЗМ — сочинение Делеза («Le Bergsonisme», 1966). 95  БЕСОВСКАЯ ТЕКСТУРА — метафорический (однако, несмотря на это, широко распространенный в постмодернистской текстологии) термин Р.Барта, фиксирующий ризоморфную (см. Ризома) организацию текста. 98  БИНАРИЗМ 98  БИНАРНАЯ ОППОЗИЦИЯ (лат. binarius — двойной, двойственный, состоящий из двух частей) 101  БЛАНШО (Blanchot) Морис (р. в 1907) — французский философ, писатель, литературовед. 102  БОДРИЙЯР (Baudrillard) Жан (р. в 1929) — французский философ, социолог, культуролог. 103  БОРХЕС (Borges) Xopxe Луис (1899-1986) — аргентинский мыслитель и писатель. 106  БРОДСКИЙ Иосиф Александрович (1940- 1996) — русский поэт. 108  БУБЕР (Buber) Мартин (или Мардохай) (1878- 1965) — еврейский философ-диалогист. 109  «БУДЕТЛЯНСТВО» — понятие социальной философии Хлебникова, 111  «БЫТИЕ И ВРЕМЯ» — основная работа Хайдеггера («Sein und Zeit», 1927). 111  В 128  В ТЕНИ МОЛЧАЛИВОГО БОЛЬШИНСТВА, ИЛИ КОНЕЦ СОЦИАЛЬНОГО — книга Бодрийяра («A l’ombre des majorities silencieuses, ou la fin du social». 128  ВАЛЬДЕНФЕЛЬС (Waldenfels) Бернхард (р. в 1934) — немецкий философ-феноменолог. 130  ВАРИОКЛИШОГРАФ — см. МАШИННОЕ ИСКУССТВО. 131  ВАС ФЕРРЕЙРА (Vaz Ferreira) Карлос (1872- 1958) — уругвайский философ-модернист и педагог. 131  ВЕРИЗМ — см. «НОВОЙ ВЕЩЕСТВЕННОСТИ» ИСКУССТВО. 135  «ВЕСЕЛАЯ НАУКА» (старопровансальск. — gaya scienza) — произведение Ницше (1882), 135  ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ — один из основополагающих и в то же время наименее проясненных концептов философии жизни Ницше, 135  ВИЗУАЛЬНОЕ ИСКУССТВО — см. OP-ART. 140  ВИРИЛЬО (Virilio) Поль (р. в 1932) — французский философ, социальный теоретик, специалист по урбанистике и архитектурный критик. 140  ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, виртуальное, виртуальность (англ. virtual reality от virtual — фактический, virtue — добродетель, достоинство; 143  ВИТАЛИЗМ (лат. vitalis — живой, жизненный) — в современной философии комплекс идей, 145  ВИТГЕНШТЕЙН (Wittgenstein) Людвиг (1889- 1951) — австрийско-британский философ, профессор Кембриджского университета (1939-1947), 146  ВЛАСТЬ — в классических философских концепциях — особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. 149  «ВЛАСТЬ — ЗНАНИЕ» — см. ФУКО, ДИСПОЗИТИВ, «НАДЗИРАТЬ И НАКАЗЫВАТЬ» (ФУКО). 150  ВЛАСТЬ ЯЗЫКА — см. «РАЗДЕЛЕНИЕ ЯЗЫКОВ». 150  «ВОЙНА ЯЗЫКОВ» (Барт) — см. «РАЗДЕЛЕНИЕ ЯЗЫКОВ». 150  ВОЛЯ — феномен саморегуляции субъектом своих поведения и деятельности, 150  ВОЛЯ К ВЛАСТИ — основное понятие в философии Ницше, 151  ВОЛЯ К ИСТИНЕ — понятийная структура постмодернистской философии, 155  ВОСКРЕШЕНИЕ СУБЪЕКТА — стратегическая ориентация позднего (современного) постмодернизма (см. After-postmodernism), 157  ВРЕМЯ — см. ПЕРЕОТКРЫТИЕ ВРЕМЕНИ, СОБЫТИЙНОСТЬ, ЭОН. 158  ВРЕМЯ в деконструкции — одна из версий интеллектуальной процедуры переоткрытия времени (см. Переоткрытие времени). 158  ВРЕМЯ И ДРУГОЙ («Le Temps et l’autre») — литературное изложение четырех лекций, прочитанных Левинасом в философском колледже Ж.Валя в 1946-1947; 162  ВТОРИЧНЫЙ ЯЗЫК — полифункциональное понятие философии постмодернизма, 165  ВЫРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО (искусство выражения) — см. ЭКСПРЕССИОНИЗМ. 167  Г 167  ГАОС-И-ГОНСАЛЕС ПОЛА (Gaos-y-Gonzales Pola) Хосе (1900-1969) — испанский и мексиканский (называл Мексику «родиной по судьбе») философ. 167  ГВАТТАРИ (Гаттари) (Guattari) Феликс (1930- 1992) — французский психоаналитик и философ. Один из создателей шизоанализа. 170  ГЕНЕАЛОГИЯ — постмодернистская методология нелинейного моделирования исторической событийности. 172  ГЕНЕРАЛ — метафора, введенная в постмодернистской номадологии (см. Номадология) 175  ГЕНЕРАТИВНАЯ (ТРАНСФОРМАЦИОННАЯ) ГРАММАТИКА — психолингвистическая теория, предложенная Хомским в конце 1950-х, 175  ГЕНОТЕКСТ/ФЕНОТЕКСТ — термины, введенные Кристевой в работе «Семиотика» (1969) 177  ГЕССЕ (Hesse) Герман (1877-1962) — швейцарско-германский (отказался от немецкого подданства в 1923) писатель, лауреат Нобелевской премии (1946). 178  ГИЙОМ (Guillaume) Гюстав (1883-1960) — французский лингвист, автор идеи и концепции психомеханики языка. 179  ГИПЕРИНТЕРПРЕТАЦИЯ (англ. overinterpretation — буквально «чрезмерная интерпретация») 181  ГИПЕРПОНИМАНИЕ — специфическая интерпретационная процедура, в результате которой адресат (слушающий, читатель, интерпретатор) «вычитывает» из сообщения больше информации, нежели входило в коммуникативные намерения адресанта (говорящего, автора). 184  ГИПЕРРЕАЛЬНОСТЬ — понятие философии постмодернизма, выражающее принципиальный отказ от идеи линейности в пользу идеи скачкообразного чередования эпистем (Фуко). 185  ГЛЮКСМАН (Glucksmann) Андре (р. в 1937) — французский философ. Работал ассистентом у Арона. 186  «ГОЛОС И ФЕНОМЕН: введение в проблему знаков в феноменологии Гуссерля» — работа Деррида («La voix et le phenomene». Paris, 1967). 188  ГОНСАЛЕС ПРАДА-И-УЛЬОА (Gonzales Prada) Мануэль (1848-1918) — перуанский мыслитель, поэт, политический деятель. 190  ГРАММАТОЛОГИЯ — традиционно — область языкознания, которая устанавливает и изучает соотношения между буквами алфавита и звуками речи. 193  ГРАНИЦА ТЕКСТА — категория анализа художественного текста, позволяющая отделять возможный мир текста от мира объективной действительности (см. Текст). 204  ГУЛ ЯЗЫКА — метафора, введенная Р.Бартом для фиксации процессуальности бытия вербальной среды. 204  «ГУМАНИЗМ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА» — книга Левинаса («Humanisme de l’autre homme», 1973), в которую включены три его автономные работы: 206  Д 209  DEJA-VU (фр. «уже виденное») 209  DIFFERANCE — понятие философии постмодернизма, являющее собой «общий корень всех оппозиционных понятий, которые маркируют наш язык» (Деррида). 210  ДАДАИЗМ — направление в модернизме, культивируемое в период с 1916 по 1921 и связанное с именами таких авторов, как Т.Тцара 211  «ДАР СМЕРТИ» (Деррида) — см. СМЕРТЬ в деконструкции. 213  «ДВЕ КРИТИКИ» — работа Барта (1963), посвященная анализу специфики постмодернистской интерпретации феномена литературной критики (см. Kritik). 213  ДЕБОР (Debord) Ги (1931-1994) — французский теоретик искусства, кинорежиссер и художник; автор концепции «общества спектакля» (1967) 213  ДЕЙК (van Dijk) Тойн А.ван (р. в 1943) — голландский ученый, специалист по исследованиям дискурса (см. Дискурс). 216  ДЕКАЛЬКОМАНИИ принцип — см. КАРТОГРАФИИ принцип. 217  ДЕКОНСТРУКЦИЯ (лат. перевод греческого слова «анализ») 217  ДЕЛЕЗ (Deleuze) Жиль (1925-1995) — французский философ. Изучал философию в Сорбонне (1944- 1948). 218  ДЕНОТАТ (лат. de-notation — обозначение) — множество онтологически артикулированных предметов, обозначаемых данным именем. 224  ДЕРЕВО — фундаментальный культурный символ, репрезентирующий вертикальную модель мира, 225  ДЕРРИДА (Derrida) Жак (р. в 1930) — французский философ, литературовед и культуролог, интеллектуальный лидер «Парижской школы» (1980 — 1990-е). 229  ДЕСТРАТИФИКАЦИЯ — понятие постмодернистской номадологии (см. Номадология), отражающее в своем содержании когнитивную процедуру снятия презумпции определенности структурной организации объекта. 232  ДЕСТРУКЦИЯ (Destruktion) — одно из центральных понятий фундаментальной онтологии Хайдеггера. 233  ДЕТЕКТИВ (англ. criminal) — литературный жанр, интрига которого организована как логическая реконструкция эмпирически не наблюдавшихся событий 234  ДЕТЕРРИТОРИАЛИЗАЦИЯ — понятие номадологии (см. Номадология), введенное Делезом и Гваттари для обозначения процедуры снятия — применительно к пространственным средам 237  ДЖЕЙМИСОН (Jameson) Фредрик (р. в 1934) — американский философ, автор неомарксистской концепции постмодернистской культуры, 239  ДЖОЙС (Joyce) Джеймс (1882-1941) — ирландский писатель, глава школы «потока сознания» в 1920-1930-е. 244  ДИАЛОГ (греч. dialogos — беседа) — информативное и экзистенциальное взаимодействие между коммуницирующими сторонами, посредством которого происходит понимание. 250  ДИАЛОГИЗМ — направление в философии первой половины 20 в., ставившее целью создание нового типа рефлексии на основе диалога 251  «ДИАХРОНИЯ И РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ» («Diachronie et representation») — текст доклада, прочитанного Левинасом 20 октября 1983 в университете г. Оттавы 251  ДИВИЗИОНИЗМ — см. ФУТУРИЗМ, МАРИНЕТТИ. 254  «ДИКИЙ ОПЫТ» — метафора Делеза для обозначения исходного состояния субъективности, 254  ДИНАМИЗМ — см. ФУТУРИЗМ, КУБИЗМ, МАРИНЕТТИ. 255  ДИСКУРС (discursus: от лат. discere — блуждать) — вербально артикулированная форма объективации содержания сознания, 255  ДИСКУРСА ПРОИЗВОДСТВО — см. АВТОМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ДИСКУРСА. 259  ДИСКУРСИВНОСТЬ — специальный термин постмодернистской философии, введенный для фиксации автохтонной процессуальности дискурсивных практик (см. Дискурс), демонстрирующих, будучи не ограниченными социокультурными нормативами и запретами, безграничный креативный потенциал в отношении феномена смыслопорождения. 259  ДИСКУРСИВНЫЕ ЭПИСТЕМИЧЕСКИЕ ТРАНСФОРМАЦИИ — трансформации, которым подвергаются в разных дискурсивных сферах основные эпистемические сущности (знание, мнение, вера, факт) и процедуры (верификация, истинностная оценка и т.п.). 261  ДИСКУРСИЯ, дискурс (франц. discour — речь) — в широком смысле слова представляет собой сложное единство языковой практики и экстралингвистических факторов (значимое поведение, манифестирующееся в доступных чувственному восприятию формах), необходимых для понимания текста, т.е. дающих представление об участниках коммуникации, их установках и целях, условиях производства и восприятия сообщения. 262  ДИСКУРСНАЯ ФОРМАЦИЯ — см. АВТОМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ДИСКУРСА, ПЕШЁ. 263  ДИСПЕРСИОННАЯ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ СРЕДА (лат. dispersus — рассеянный, рассыпанный) — специфическое рассеянное информационное поле массового обыденного сознания, обеспечивающее восприятие и усвоение психоаналитических идей и элементов психоаналитических учений как некой повседневной и самоочевидной данности. 263  ДИСПЕРСИОННАЯ РАЦИОНАЛЬНАЯ СРЕДА (лат. dispersus — рассеянный, рассыпанный) — совокупность рассеянных информационных полей массового обыденного сознания, включающая в себя различные редуцированные и примитивизированные результаты рационального (философского и научного) познания и некоторые представления об их технологических и технических следствиях, которые существуют в фрагментарных формах повседневной и самоочевидной данности. 263  ДИСПОЗИТИВ (франц. dispositif- порядок, расположение как «диспозиция», а также устройство, механизм) — термин философской концепции Фуко, фиксирующий систему стратегических ориентиров целеполагания, имплицитно задаваемую характерным для того или иного социума комплексом «власти — знания», и выступающий матрицей конфигурирования культивируемых этим обществом практик. 264  ДИСПОЗИТИВ СЕМИОТИЧЕСКИЙ — базовый термин концепции означивания Кристевой, конституирующийся в единстве двух своих амбивалентных значений: 266  ДИСЦИПЛИНА (дисциплины принцип) — понятие современной философии, конституированное в контексте постмодернистской концепции дискурса и обозначающее один из практикуемых социокультурных механизмов контроля над спонтанностью дискурсивных практик (см. Дискурс), заключающийся в его ограничении по критерию предметности. 267  ДИСЦИПЛИНАРНОСТЬ, дисциплина (лат. disciplina — учение) — совокупность процессов и результатов организации, структурации, социализации, институционализации теоретических знаниевых практик как предустанавливающих нормированный, санкционированный и легитимный порядок мышления и вытекающих из этого порядка действий (деятельности) в конкретных предметно-проблемных областях (отраслях) познания. 267  ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТЬ — понятие и регулятивный принцип, введенные в дисциплинарный оборот современной философии Деррида («О грамматологии») и постулирующие идею одновременной возможности-невозможности начала (всегда производного и вторичного). 273  ДРУГОЙ — понятие современной философии, представляющее собой персонально-субъектную артикуляцию феномена, обозначенного классической традицией как «свое иное» (Гегель) и обретающее статус базового в рамках современного этапа развития философии постмодернизма (см. After-postmodernism), фундируя собой стратегическую программу «воскрешения субъекта». 274  ДУССЕЛЬ (Dussel) Энрике (р. в 1934) — аргентинский философ, теолог, историк, одновременно представляет «философию и теологию освобождения». 276  E 281  «ЕВРОПЕЙСКИЕ РЕВОЛЮЦИИ И ХАРАКТЕР НАЦИЙ» («Die Europischen Revolutionen und der Charakter der Nationen». Jena, 1931) — книга Розенштока-Хюсси. 281  «ЕДИНАЯ КНИГА» — метафора, предложенная Хлебниковым при дескриптивном анализе модели универсума как вариабельности природных и социо-культурных «текстов», воспринимаемых имплицитно. 284  ЕРОФЕЕВ Венедикт Васильевич (1938-1990) — русский писатель, культовая фигура российского интеллектуализма 1960-1990-х. 285  Ж 289  ЖЕЛАНИЕ — первичный био-психологический импульс — мотивационное основание сопряженной поведенческой установки, задающий главные параметры индивидуальной активности человека (как в норме, так и в патологии), а также выступающий существенно значимой детерминантой массового сознания. 289  «ЖЕЛАНИЕ И НАСЛАЖДЕНИЕ» — текст Делеза («Desir et plaisir», написан в 1977, предназначался для приватного использования: через общего знакомого был передан лично Фуко; опубликован в 1994). 290  ЖЕСТ — пластико-пространственная конфигурация телесности (см. Телесность), обладающая семиотически артикулированной значимостью 292  ЖИЖЕК (Zizek) Славой (р. в 1949) — философ, уроженец Словении, Президент люблянского Общества теоретического психоанализа. 295  «ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ» — понятие философской системы Бергсона — несущая конструкция его модели «творческой эволюции». 297  3 298  «ЗАБВЕНИЕ» — см. АВТОМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ДИСКУРСА. 298  ЗАБОТА ОБ ИСТИНЕ — понятийная структура постмодернистской философии, фиксирующая имманентно креативную природу дискурса (см. Дискурс) по отношению к истине, понятой в качестве плюральной (см. Истина). 298  «ЗАБЫТЬ ФУКО» — сочинение Бодрийяра («Oblier Foucault», 1977). 300  ЗАКАТ МЕТАНАРРАЦИЙ (или «закат больших нарраций») — парадигмальное основоположение постмодернистской философии, заключающееся в отказе от фиксации приоритетных форм описания и объяснения наряду с конституированием идеала организации знания в качестве вариабельного. 300  «ЗАУМНЫЙ ЯЗЫК» («заумь») — центральное понятие философии языка Хлебникова, посредством введения которого он пытается решить проблему демаркации между словом и его знаково-числовой семантикой (т.е. между «цитатой» и «чертежом»): 302  ЗАЧЕЛОВЕК — своеобразная проекция понятия «сверхчеловека» в концепции Хлебникова. 3. — это универсальный субъект познания, максимально дистанцированный от анализируемого объекта, трансцендентный ему (термин «3.» сопрягается Хлебниковым с понятием «заумь» как «запредельное» — см. «Заумный язык»). 305  «ЗВЕЗДА ИСКУПЛЕНИЯ» — книга Розенцвейга, один из важнейших документов иудаистского модернизма. (З.И. — образ Звезды Давида, одновременно конституирующий сопряженный гештальт.) 305  ЗИЛЬБЕРМАН (Zilberman) Давид (1938-1977) — русско-американский философ, предпринявший попытку создания «философологии», универсального философского синтеза, сравнимого по масштабам систематизации с конструкциями Аристотеля, И.Канта или Г.Гегеля. 309  ЗНАК — традиционно — материальный, чувственно воспринимаемый предмет (событие, действие или явление), выступающий в познании в качестве указания, обозначения или представителя другого предмета, события, действия, субъективного образования. 313  ЗНАК ИКОНИЧЕСКИЙ (или Иконичность) — семиотическое понятие, разновидность знака. Впервые термин («icon») был предложен и разработан Пирсом (другими элементами данной трихотомии являются «знак-индекс» и «знак-символ»). 314  И 316  ИГРА — разновидность физической и интеллектуальной деятельности, лишенная прямой практической целесообразности и представляющая индивиду возможность самореализации, выходящей за рамки его актуальных социальных ролей. 316  ИГРА СТРУКТУРЫ — фундаментальная метафора постмодернистской философии, фиксирующая парадигмальную установку постмодернизма на видение предмета в качестве находящегося в процессе самоорганизации. 317  ИГРЫ ИСТИНЫ — предложенная Фуко понятийная структура, фиксирующая в своем содержании итог радикального пересмотра философией постмодернизма классических представлений об истине (см. Истина). 319  ИДЕАЛЬНЫЙ ЧИТАТЕЛЬ — см. ЧИТАТЕЛЬ. 320  ИДЕНТИФИКАЦИИ КРИЗИС — социокультурный феномен, оформившийся в контексте культуры постмодерна и заключающийся в разрушении условий возможности целостного восприятии субъектом себя как аутотождественной личности. 320  ИДЕНТИЧНОСТЬ (лат. identificare — отождествлять, позднелат. identifico — отождествляю) — соотнесенность чего-либо («имеющего бытие») с самим собой в связности и непрерывности собственной изменчивости и мыслимая в этом качестве («наблюдателем», рассказывающим о ней себе и «другим» с целью подтверждения ее саморавности). 321  ИДЕОЛОГИЯ — понятие, посредством которого традиционно обозначается совокупность идей, мифов, преданий, политических лозунгов, программных документов партий, философских концепций; не являясь религиозной по сути, И. исходит из определенным образом познанной или «сконструированной» реальности, ориентирована на человеческие практические интересы и имеет целью манипулирование и управление людьми путем воздействия на их сознание. 326  ИДИОГРАФИЗМ — парадигмальная установка культурной традиции на видение реальности в качестве неунифицированной и, соответственно, не подлежащей познанию посредством поиска общих закономерностей и осмыслению посредством общих понятий. 329  ИИСУС ХРИСТОС (греч. Iesous — калька ивритск. Jesua, Jehosua — помощь Яхве, спасение; греч. Christos — помазанник, эквивалент ивритск. Mashiah — мессия, спаситель) 338  ИКОНИЧЕСКИЙ ЗНАК — см. ЗНАК ИКОНИЧЕСКИЙ. 340  ИММАНЕНТИЗАЦИЯ — общефилософское понятие, фиксирующее процедуру конституирования внешнего по отношению к определенной системе в качестве ее имманентно внутреннего. 340  «ИНАЧЕ, ЧЕМ БЫТЬ, ИЛИ ПО ТУ СТОРОНУ СУЩНОСТИ» («Autrement qu’etre ou Au-dela de l’essence», 1974) — центральная работа позднего периода творчества Левинаса. 340  «ИНАЧЕ, ЧЕМ ЗНАТЬ» («Нечто иное, чем знание») («Autrement que savoir», 1988) — коллективная монография Левинаса, Г.Петитдеманжа (G.Petitdemahge) и Ж.Роланда (J.Rolland) с точной маркировкой проблемных полей и вопросов, решаемых авторами. 341  ИНВЕКТИВА (англ. invective — обличительная речь, брань) — культурный феномен социальной дискредитации субъекта посредством адресованного ему текста, а также устойчивый языковой оборот, воспринимающийся в той иной культурной традиции в качестве оскорбительного для своего адресата. 342  ИНГАРДЕН (Ingarden) Роман (1893-1970) — польский философ, основоположник феноменологической эстетики. 343  «ИННОВАЦИЯ И ПОВТОРЕНИЕ. МЕЖДУ ЭСТЕТИКОЙ МОДЕРНА И ПОСТМОДЕРНА» — статья Эко (Innovation et repetition: entre esthetique moderne et postmoderne // Reseaux, n. 68 CNET — 1994 pour la version francaise). 348  ИНТЕЛЛЕКТУАЛ (в постмодернизме) — субъект критического дискурса (см. Kritik, Дискурс), интенционального ориентированного на поиск истины, процессуальность которого не результируется в истине обретенной (см. Забота об истине). 352  ИНТЕРДИСКУРС — понятие, введенное французской школой анализа дискурса для обозначения: 1) в широком смысле слова — внешних по отношению к дискурсивной практике вневербальных процессов, которые, выступая в качестве социокультурного и языкового контекста дискурсивных актов, обусловливают семантико-гештальтные характеристики последних. 355  ИНТЕРПРЕТАНТ(А) — одно из центральных понятий семиотической теории Пирса, включенное в базисное триадическое отношение «объект — знак — И.» («interpretant» следует отличать от «интерпретатора»). 355  ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (лат. interpretatio — толкование, разъяснение) — когнитивная процедура установления содержания понятий или значения элементов формализма посредством их аппликации на ту или иную предметную область, а также результат указанной процедуры. 356  ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ — понятие постмодернистской текстологии, артикулирующее феномен взаимодействия текста с семиотической культурной средой в качестве интериоризации внешнего. 358  ИНТРАДИСКУРС — понятие, предложенное в контексте современных аналитик дискурса, в содержании которого фиксируется феномен конституирования семантически значимой дискурсивной целостности посредством интериоризации и имманентизации исходно внешних по отношению к ней дискурсивных элементов (см. Дискурс, Имманентизация). 361  ИНТУИТИВИЗМА ПРИНЦИП — см. ЭКСПРЕССИОНИЗМ. 361  ИНФАНТИЛИЗМА ПРИНЦИП — см. ЭКСПРЕССИОНИЗМ. 361  ИРОНИЯ (греч. eironeia — притворство) — металогическая фигура скрытого смысла текста, построенная на основании расхождения смысла как объективно наличного и смысла как замысла. 361  ИРОНИЯ ИСТОРИИ — термин философии истории, фиксирующий феномен радикального несовпадения целей человеческих усилий в социальной сфере и полученного результата. 363  ИРРАЦИОНАЛИЗМ (лат. irrationalis — бессознательное, неразумное) — философские течения, провозглашающие примат неразумного начала и делающие его основной характеристикой как самого мира, так и его миро-понимания. 364  ИСКУССТВЕННОЕ и ЕСТЕСТВЕННОЕ — категории, указывающие на разные модусы существования объектов деятельности и культуры и задающие принцип дуализма в отношении них. 365  ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ — метафорическое понятие для обозначения системы созданных людьми средств, воспроизводящих определенные функции человеческого мышления. 367  ИСКУССТВО «READY MADE» — см. READY MADE. 368  ИСТИНА — понятие, подвергающееся своего рода деонтологизации в неклассической философии. 368  «ИСТОРИЯ БЕЗУМИЯ В КЛАССИЧЕСКУЮ ЭПОХУ» — книга Фуко («Historie de la folie a l’age classique», 1961). 368  ИТЕРАТИВНОСТЬ (санскр. itera — другой) — понятие, введенное в дисциплинарный оборот современной философии Деррида, для обозначения повторяемости как таковой; повторяемости «вообще»; повторяемости, безотносительной и безучастной к присутствию/отсутствию повторяемого. 370  К 371  KRITIK (нем.; фр. critique; русск. критика; англ. criticism — от греч. kritike — искусство судить) 371  «К ГЕНЕАЛОГИИ МОРАЛИ» («Zur Genealogie der Moral», 1887 ) — полемическое сочинение, занимающее особое место в творчестве Ницше 375  КАЛЬКА — см. АНТИ-ЭДИП, КАРТОГРАФИИ ПРИНЦИП, РИЗОМА, «РИЗОМА» (Делез, Гваттари), ТЕЛО БЕЗ ОРГАНОВ. 379  КАНДИНСКИЙ Василий Васильевич (1866- 1944) — русский живописец и график, теоретик искусства, основоположник абстракционизма в искусстве 20 в., педагог, общественный деятель. 379  КАНЕТТИ (Canetti) Элиас (1905-1994) — австрийский писатель. В 1938 в связи с аншлюсом Австрии уехал в Париж, затем в Лондон. Доктор философии университета в Вене. 381  «КАПИТАЛИЗМ И ШИЗОФРЕНИЯ» (Делез, Гваттари) — см. ШИЗОАНАЛИЗ, «РИЗОМА» (Делез, Гваттари), МАШИНЫ ЖЕЛАНИЯ, ПЛАТО, ТЕЛО БЕЗ ОРГАНОВ, АНТИ-ЭДИП. 381  КАРНАВАЛ — культурный и массовый поведенческий феномен, фундированный соответствующим «типом образности» (М.М.Бахтин). Выступал значимым компонентом средневековой и ренессансной народной культуры. 381  КАРТА — см. АНТИ-ЭДИП, РИЗОМА, «РИЗОМА» (Делез, Гваттари), ТЕЛО БЕЗ ОРГАНОВ, КАРТОГРАФИИ ПРИНЦИП. 383  КАРТОГРАФИИ ПРИНЦИП — регулятивный принцип номадологии (см. Номадология), требующий при рассмотрении ризоморфных объектов (см. Ризома) радикального отказа от презумпции наличия какого бы то ни было варианта порождающей модели, якобы детерминирующей собою процесс автохтонной эволюции этих объектов. 384  КАРТОГРАФИЯ — см. КАРТОГРАФИИ ПРИНЦИП. 386  КАРТОГРАФИЯ ТЕЛА — см. ТЕЛО БЕЗ ОРГАНОВ. 386  КАСАНИЕ (греч. — haptikos) — понятие, приобретающее философский статус в рамках философии постмодернизма (Мерло-Понти, философия Другого), а также у Сартра — в границах категориально-понятийного комплекса, центрированного на категориях «складка», «тело», «кожа» и др. 386  КАФКА (Kafka) Франц (1883-1924) — австрийский писатель. Автор романов «Процесс», «Замок», «Америка», а также ряда рассказов. 386  КВАЛИТАТИВНЫЙ (КАЧЕСТВЕННЫЙ) АНАЛИЗ ТЕКСТА — изучение текста в его неформализованном виде. 387  КВАНТИТАТИВНЫЙ (КОЛИЧЕСТВЕННЫЙ) АНАЛИЗ ТЕКСТА — изучение текста в формализованном виде. 387  КИНЕТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО — художественное направление в неоконструктивизме (см. Неоконструктивизм), ориентированное на создание динамических моделей, призванных передать сущность движения (конкретного движущегося предмета) и созданных из различных (как правило, программно случайных) технических элементов. 388  КИНОТЕКСТ — понятие, обозначающее произведение киноискусства в качестве особой системы значения. 388  КЛОССОВСКИ (Klossowski) Пьер (1905- 1995) — французский писатель, философ, психоаналитик, художник, литературный критик. С 1935 (совместно с Батаем и А.Бретоном) — участник 389  КОД — понятие, широко используемое в семиотике и позволяющее раскрыть механизм порождения смысла сообщения. В теории информации (К.Шенон и др.) К. определяется как совокупность (репертуар) сигналов. 391  КОДИРОВАНИЯ/ДЕКОДИРОВАНИЯ МОДЕЛЬ — см. ХОЛЛ. 392  КОЖА — философское понятие, посредством которого в границах ряда концепций философии постмодернизма обозначается один из потенциально мыслимых содержательных компонентов многомерных категорий «тело», «плоть» и др., как правило, лишаемых антропоморфных характеристик. 392  КОЖЕВ (Kojeve) Александр (Александр Владимирович Кожевников) (1902-1968) — французско-русский философ-неогегельянец. Племянник Кандинского. 392  КОЛЛАЖ — способ организации целого посредством конъюнктивного соединения разнородных частей, статус которого может быть оценен: 396  КОММЕНТАРИЙ — понятие, традиционная трактовка которого (как интерпретационной процедуры по отношению к тексту, результатом которой является другой текст — см. Текст) переосмыслена философией 20 в. в контексте постмодернистской концепции дискурса (см. Дискурс). 398  КОММУНИКАЦИЯ (лат. communicatio — сообщение, передача) — смысловой и идеально-содержательный аспект социального взаимодействия. Действия, сознательно ориентированные на их смысловое восприятие, называют коммуникативными. 399  КОМФОРТАБЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ — в понятийной системе постмодернистской текстологии традиционный тип отношения к тексту, предполагающий понимание как основную стратегию интерпретационной процедуры. 400  КОННОТАЦИЯ (позднелат. connotatio, от лат. con — вместе и noto — отмечаю, обозначаю) — логико-философский термин, выражающий отношение между смыслом (коннотат) и именем или комплексом имен. Коннотат характеризует денотат, т.е. предметное значение, устанавливаемое в процессе обозначения объекта в имени. 401  КОНСТРУКЦИЯ — понятие философии постмодернизма, сменившее в контексте презумпции «смерти Автора» (см. «Смерть Автора») понятие произведения: продукт художественного творчества мыслится не как константная автохтонная целостность, но как подвижная мозаика принципиально вторичных дискретных элементов, перманентно изменяющих свою конфигурацию друг относительно друга. 401  КОНТ (Comte) Огюст (1798-1857) — французский философ, социолог, методолог и популяризатор науки, преподаватель Парижского политехникума, основатель школы позитивизма, социальный реформатор, оставивший большое литературное наследие, в т.ч. шеститомный «Курс позитивной философии» (1830- 1842). 403  КОНТЕКСТ (лат. contextus — соединение, тесная связь) — квазитекстовый феномен, порождаемый эффектом системности текста как экспрессивно-семантической целостности и состоящий в супераддитивности смысла и значения текста по отношению к смыслу и значению суммы составляющих его языковых единиц. 405  КОНТРКУЛЬТУРА — 1) совокупность мировоззренческих установок, поведенческих нормативов и форм духовно-практического освоения мира, альтернативная общепринятому официальному миропониманию; 2) специфическая субкультура, порожденная «молодежным бунтом» 1960-х — начала 1970-х, основанная на утопическом стремлении вернуть человека западной цивилизации к его «естественному состоянию». 405  КОНФИГУРИРОВАНИЕ (лат. configuratio — взаимное расположение) — особый логико-методологический прием, мыслительная техника синтезирования разнопредметных знаний, различных представлений об одном и том же объекте. 406  КОНЦЕПТ (лат. conceptus — понятие) — содержание понятия, его смысловая наполненность в отвлечении от конкретно-языковой формы его выражения. Карнап поместил К. между языковыми высказываниями и соответствующими им денотатами. 407  КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ИСКУССТВО — наиболее радикальное направление в рамках авангарда «новой волны» (см. «Новой волны» авангард), фундированное презумпцией отказа от генетической связи художественного творчества с каким бы то ни было афицированием субъекта со стороны объекта. 409  КОРЕНЬ — постмодернистская метафора, фиксирующая характерную для классической метафизики презумпцию аксиологически окрашенного восприятия глубины как символа местопребывания сущности и истока явления, в ней «укорененного», что связано с трактовкой познания как проникновения — сквозь поверхностно-явленческую сторону бытия — к его глубинной ноуменальной сущности (см. Метафизика). 411  КОРТАСАР (Cortazar) Хулио (1914-1984) — аргентинский писатель, поэт, драматург и публицист. Преподавал литературу в университете г. Мендосы, работал переводчиком, участвововал в антиперонистском движении. 414  КРИЗИС ИДЕНТИФИКАЦИИ — см. ИДЕНТИФИКАЦИИ КРИЗИС. 416  КРИСТЕВА (Kristeva) Юлия (р. в 1941) — французский философ, лингвист и литературный критик болгарского происхождения. В 1965, приехав в Париж, вступила в брак с Ф.Соллерсом, работала ассистенткой у Леви-Стросса, вступила в группу «Тель Кель» и посещала (с 1966) семинары Р.Барта. 416  «КРИТИКА И ИСТИНА» — работа Барта (1966), посвященная анализу специфики постмодернистской интерпретации феномена литературной критики: см. Kritik. 418  КУБИЗМ — направление модернизма, предпринявшее попытку смоделировать — средствами художественного творчества — специфическую теорию познания, фундированную презумпцией анти-психологизма (см. Анти-психологизм). 418  КУЛЬТУРНАЯ ШИЗОФРЕНИЯ — термин, возникший в 1950-х в теологической среде США как реакция на умножающееся число «анонимных христиан» или «верующих вообще», для которых религиозная жизнь не была связана с жизнью обыденной. 422  «КУЛЬТУРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ» («Cultural Studies») — междисциплинарная сфера исследований культуры, конституированная в постнеклассическом ментальном пространстве. 423  КЭРРОЛЛ (Carroll) Льюис (настоящее имя — Доджсон Чарлз Лутвидж) (1832-1898) — британский писатель, математик, один из творцов литературы «нонсенса» (см. Нонсенс). Священник (сан диакона — 1861), магистр математики (1857). 428  КЮНГ (Kling) Ханс (р. в 1928) — католический священник, теолог-модернист. Богословское образование, которым гордился всю жизнь, получил в Риме и Париже с 1948 по 1955 — в духе лучших схоластических традиций при папе Пие XII. 430  Л 431  ЛАБИРИНТ — образ-метафора постмодернизма- один из центральных элементов системы понятий философского миропонимания Борхеса 431  ЛАКАН (Lacan) Жак (1901-1981) — французский психоаналитик и философ. Как автор концепции «структурного психоанализа» 432  ЛАНДШАФТ — термин географической и искусствоведческой традиции, используемый постмодернистской философией (см. Постмодернизм, Метафизика, Деконструкция, Деррида, Делез) в контексте конституирования философской парадигмы многомерности структур бытия и человеческого мышления, 437  ЛЕВИНАС (Levinas) Эммануэль (12.01.1906- 25.12.1995; точные даты жизни указаны в связи с распространенностью ошибок в русскоязычной справочной литературе — C.B.) — французский философ-диалогист, этический феноменолог, культуролог, постмодернист. Родился в Каунасе. 438  ЛЕГИТИМАЦИЯ — см. «ПОСТМОДЕРНИСТСКОЕ СОСТОЯНИЕ: ДОКЛАД О ЗНАНИИ» (ЛИОТАР). 444  ЛЕГО (лат. lego — собирать, конструировать) — игровой феномен (а именно — тип детского конструктора), выражающий переориентацию современной культуры с презумпции конструирования как воспроизведения канона на презумпцию конструирования как свободного варьирования предметности. 444  ЛИНГВИСТИКА (языкознание, языковедение) — наука о языке, о его строении, функционировании и развитии: «проявление упорядочивающей, систематизирующей деятельности человеческого ума в применении к явлениям языка и составляет языковедение» (И.А.Бодуэн де Куртенэ). 445  ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ — термин, описывающий ситуацию, сложившуюся в философии в первой трети — середине 20 в. и обозначающий момент перехода от классической философии, которая рассматривала сознание в качестве исходного пункта философствования, к философии неклассической, которая выступает с критикой метафизики сознания и обращается к языку как альтернативе картезианского cogito. 447  ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ КОНЦЕПЦИЯ (в узком смысле концепция Э.Сепира — Б.Ли Уорфа) — теория зависимости стиля мышления и фундаментальных мировоззренческих парадигм коллективного носителя языка от специфики последнего. 448  ЛИОТАР (Lyotard) Жан-Франсуа (р. в 1924) — французский философ, теоретик «нерепрезентативной эстетики», создатель концепции «нарратологии», обосновывающей ситуацию постмодернизма в философии. С 1959 преподавал философию в университетах Парижа (Нантер, Сорбонна), с 1972 по 1987 — профессор университета Сент-Дени, соучредитель (вместе с Деррида) Международного философского колледжа. 449  ЛИРИЗМ (в модернизме) — см. КУБИЗМ. ЛИТЕРАЛИСТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО — см. «ABC»-ART. 452  «ЛИТЕРАТУРА И МЕТАЯЗЫК» — работа Барта (1957), посвященная операциональному определению понятий «метаязык» и «язык-объект» в контексте постмодернистской концепции литературной критики (см. Метаязык, Язык-объект, Kritik). 452  ЛИЦО — философское понятие, посредством которого в границах ряда концепций философии постмодернизма обозначается один из потенциально мыслимых содержательных компонентов многомерных категорий «тело», «плоть», «кожа» и др. 452  «ЛОГИКА ПЕР-НОЭЛЯ» («логика Деда Мороза») — понятие, введенное Бодрийяром («Система вещей», 1968) для обозначения суггестивного приема, фундирующего феномен рекламы в контексте характеризующей современную культуру симуляции. 453  «ЛОГИКА СМЫСЛА» — сочинение Делеза («Loguque du sens». Paris, 1969). Делез подвергает критике платоновско-гегелевскую (классическую) традицию, в рамках которой смысл наделялся статусом трансцендентальности, изначальной заданности, абсолютности; его не устраивает и феноменологическая версия решения данной проблемы 454  ЛОГОМАХИЯ — методологическая стратегия философии постмодернизма, фундированная радикальным отказом от логоцентризма (см. Логоцентризм) и ориентирующая на десакрализующее переосмысление феномена логоса в игровом контексте. 456  ЛОГОС (греч. logos) — философский термин, фиксирующий единство понятия, слова и смысла, причем слово понимается в данном случае не столько в фонетическом, сколько в семантическом плане, а понятие — как выраженное вербально. 456  ЛОГОТОМИЯ — одна из парадигмально значимых методологических презумпций философии постмодернизма, фиксирующая отказ от характерной для классической культуры установки на усмотрение глубинного смысла и имманентной логики в бытии и сущности как любого феномена, так и мира в целом (см. Логос). 457  ЛОГОФИЛИЯ — понятие, введенное философией постмодернизма для обозначения специфики социокультурного статуса дискурса (см. Дискурс) в западной традиции и фиксирующее аксиологическую приоритетность феноменов рациональности, дискурсивности и логоса в контексте европейской культуры. 458

Пролистать наверх